Индивидуальные учебные работы для студентов


Философия. проблема человека в философии. курсовая работа

Происхождение человека и уникальность его бытия 2. Соотношение биологического и социального в человеке 3. Природа, сущность и существование человека 4.

Индивид, индивидуальность, личность 5. Смысл жизни и назначение человека Заключение Список литературы Введение Всемирная философия, в сущности, вращается вокруг "вечных" проблем. К их числу принадлежит и проблема Человека, которая в нынешний переломный момент человеческой истории приобретает, к сожалению, все более трагическое звучание.

В начале 1990-х гг. Однако этого не случилось и люди продолжают терзать себя войнами, нищетой, нетерпимостью и дискриминацией.

  • В средневек философии преобладает теоцентрический подход;
  • Былое соперничество самцов за обладание стадным "гаремом самок" сопровождавшееся применением орудий убийства во внутристадных конфликтах сменилось установлением запрета на половые связи внутри своей группы, табу на близкородственные, кровосмесительные связи уже в ранних первобытно-родовых общинах;
  • Произведенные вещи, с одной стороны, зависят от природы, ее закономерностей, а с другой - в них воплощены, "опредмечены" труд, навыки и знания человека, для использования которых нужно их "распредметить" по терминологии Гегеля;
  • Такой человек осознает свою жизнь как часть развивающейся, устремленной в будущее истории общества, народа;
  • Как мы знаем, выполнить эту задачу не удалось;
  • Современные ученые склоняются к тому, что становление человека заняло длительный исторический период примерно 3,5 миллиона лет , который завершился грандиозным скачком - выделением человека из животного мира.

Среди многочисленных социально значимых проблем, вставших перед народами на пороге третьего тысячелетия, главное место заняла проблема выживания Человечества и всего живого на Земле.

Человеческому бытию угрожает самоуничтожение. Отсюда очевидна актуальность нового обращения к проблеме человека в философии, к познанию его сущности. В данной работе предпринята попытка рассмотреть проблему человек в философии, как с точки зрения самых современных подходов, так исходя из того потенциала, который накопила философия за тысячелетия своего существования. Исходя из поставленной цели сформулированы следующие задачи: Происхождение человека и уникальность его бытия Прежде всего возникает вопрос: Кто были наши предки?

Дискуссии по этим вопросам идут с незапамятных времен. Настоящий переворот в науке произвела книга английского естествоиспытателя Ч. Дарвина "Происхождение видов путем философия. проблема человека в философии. курсовая работа отбора" 1859а позже и книга "Происхождение человека и половой отбор" 1871.

В них впервые было эмпирически показано естественное а не божественное происхождение человека, его генетическая связь с высшими млекопитающими. Книги были преданы анафеме с церковных кафедр, едко высмеивались в светских салонах. Другие же восхищались смелостью автора и научной философия. проблема человека в философии. курсовая работа его суждений. В свете современных научных исследований особенно открытия генов теория Дарвина обнаруживает известную ограниченность.

Taк, он преувеличивает значение полового отбора, не смог оценить качественную разнородность "инстинктивного ума" животных интеллекта человека, считая, что они различаются чисто количественно. Вместе с тем идеи Дарвина об изменчивости, эволюции и естественном отборе как движущих силах эволюции животного мира дали мощный толчок развитию научной мысли.

  1. Будучи частью природы, особым биологическим видом - homo sapiens, человек характеризуется биологической обусловленностью запрограммированностью многих признаков своего вида, - например, средней продолжительностью жизни, одаренностью в тех или иных видах деятельности, принадлежностью к определенной расе и др. Оно же явл основой формир соц чувств человека.
  2. С точки зрения современных представлений язык не просто отражает и фиксирует предметы, но и участвует в порождении их смысла, их бытия как реально существующего. Проблема человека — традиционно одна из центральных в философии.
  3. В свете современных научных исследований особенно открытия генов теория Дарвина обнаруживает известную ограниченность.

Однако предыстория человечества, проблема выделения человека из животного мира, равно как и возникновение самой жизни на Земле, во многом остаются загадочными до сих пор.

В середине XIX. Некоторые антропологи поспешили объявить их предками современного вида "человека разумного" homo sapiens. Однако во второй половине XX. Опираясь на новейшие способы определения возраста с помощью радиоуглеродных и калий-аргоновых методов, антропологи предложили новую модель эволюции, указав на более древнюю дату, когда произошло разделение между обезьянами и предками человека. Более пяти миллионов лет назад появились существа новой породы - человекообразные обезьяны, названные австралопитеками в переводе - философия.

проблема человека в философии. курсовая работа обезьянами. Морфология их скелета свидетельствует о том, что они уже хорошо держались на задних конечностях. Два миллиона лет назад одна из форм австралопитеков превратилась в "человека умелого" homo habilisкоторый имел более развитый головной мозг и умел пользоваться каменными и другими орудиями.

Примерно полтора миллиона лет назад от него произошел "человек прямоходящий" homo erectusфилософия. проблема человека в философии. курсовая работа значительную часть Евразии. Неандертальцы же, более близкие современным людям, появились только 200 тысяч лет назад исчезли 30 тысяч лет.

Следует, однако, заметить, философия. проблема человека в философии. курсовая работа в последнее время сценарий эволюции человека, предложенный палеонтологами-эволюционистами, подвергается критике со стороны антиэволюционистов.

Ссылаясь на прежние и новые, найденные в 80-90-х гг. XX столетия останки, они считают, что процесс антропогенеза был хотя и долгим, но вовсе не постепенным и что представленный эволюционистами в качестве отдельного вида "человек умелый" на самом деле был разновидностью обезьян, как и все другие австралопитеки.

Он не мог быть предком человека. Современные ученые склоняются к тому, что становление человека заняло длительный исторический период примерно 3,5 миллиона леткоторый завершился грандиозным скачком - выделением человека из животного мира.

  1. Прекрасному телу соответствует прекрасная душа, поэтому становится понятно изумление греков перед феноменом Сократа.
  2. Таким образом, лишь с выделением из животного мира и соблюдением простейших нравственных требований - в процессе трудовой деятельности начался переход к собственно человеческому существованию, формированию надбиологической, социальной сферы, историческому развитию культуры.
  3. Таким образом, лишь с выделением из животного мира и соблюдением простейших нравственных требований - в процессе трудовой деятельности начался переход к собственно человеческому существованию, формированию надбиологической, социальной сферы, историческому развитию культуры. Оно же явл основой формир соц чувств человека.
  4. Источником ее активности являются не внешние раздражения, а внутренние влечения, укорененные в природе. Однако этого не случилось и люди продолжают терзать себя войнами, нищетой, нетерпимостью и дискриминацией.
  5. Индивид, индивидуальность, личность бытие человек социальный индивид Общество представляет собой систему конкретно-исторических социальных связей, систему взаимоотношений между людьми. Как мы знаем, выполнить эту задачу не удалось.

Важная особенность этого процесса заключается в том, что становление человека антропогенез было в то же время и становлением общества социогенез. Они представляют собой две стороны единого процесса - антропосоциогенеза.

Важнейшими факторами превращения животных гоминидов в людей были: Названные факторы выступали не в философия. проблема человека в философии. курсовая работа простой совокупности и линейной последовательности, а в диалектическом взаимодействии, борьбе, приспособлениях и модификациях в течение многих веков человеческой истории.

Антропологические исследования показывают, что изготовление древнейших элементарных орудий пралюдьми происходило на миллион лет раньше, чем появились членораздельная речь и понятийное мышление. Первоначальная орудийная деятельность носила досознательный, инстинктивный характер. Она приводила к ослаблению и постепенному разложению инстинктивной основы поведения и тем самым способствовала формированию языка и переходу от стадного способа общения к первобытно-общинному.

  • В современную эпоху дискуссии о смысле существования человека и перспективах его развития приобрели особую актуальность;
  • Этот проц требует от чел продуктивной активности, выраж;
  • Именно такая деятельность получает признание со стороны общества, коллектива и в то же время приносит глубокое личное удовлетворение;
  • Человек — не вещь среди вещей, но субъект — творец мира и самого себя, творит он не произвольно, а в рамках заданных природой и историей обстоятельств;
  • Характерным для промышленно развитых стран последних десятилетий является то, что некоторое смягчение прежних наиболее тяжелых форм экономического отчуждения и повышение жизненного уровня населения сопровождаются на первый взгляд это кажется парадоксальным резким обострением духовного отчуждения, особенно среди молодежи, студенчества, некоторых слоев интеллигенции;
  • Их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления является проявлением общественной жизни.

Лишь с появлением языка примитивная орудийная деятельность стала превращаться в осознанно целесообразный труд, получивший в философии категориальный статус предметно-практической деятельности.

Уже в древних культурах язык понимался как дар богов и средство священнодействия, ритуальных культов. Поначалу он выступал в форме информационных знаков для общения с богом и между людьми.

Уже в простом акте называния люди сообщали друг другу одинаковое для них понимание называемой вещи. Речевая общность располагала их к взаимопониманию и распознаванию "своих" и "чужих". С точки зрения современных представлений язык не просто отражает и фиксирует предметы, но и участвует в порождении их смысла, их бытия как реально существующего.

Философия. проблема человека в философии. курсовая работа резонно истолковывал язык как "дом бытия".

Проблема человека в философии

В этой связи заслуживают внимания также идеи русских философов П. Лосева о бытийственном характере слов имен. Следующим важным фактором превращения предчеловека в человека явилось радикально новое отношение к проблемам половых связей.

Былое соперничество самцов за обладание стадным "гаремом самок" сопровождавшееся применением орудий убийства во внутристадных конфликтах сменилось установлением запрета на половые связи внутри своей группы, табу на близкородственные, кровосмесительные связи уже в ранних первобытно-родовых общинах.

  • Родившийся ребенок - индивид, но он не есть еще человеческая индивидуальность;
  • Иногда процесс сублимации в силу разных причин нарушается и возникают болезненные состояния психики, неврозы;
  • Рефлексия над трансформациями человеческого бытия происходила главным образом в трех основных направлениях;
  • Такое преклонение перед человеком привело к разным последствиям:

Тем самым стимулировались поиски брачных партнеров в других общинах, гасились внутригрупповые конфликты, формировалась потребность в самоограничении и терпимости ради сохранения внутриобщинного мира, а затем и миролюбия между родами, племенами. Мотивировкой этого табу явились, конечно, не какие-то соображения о биологическом вреде инцеста, а понимание недопустимости вступления в половые отношения с мифологическим тотемом своей группы, который считался прародителем всех ее членов например, "люди Змеи", "люди Крокодила" и т.

Концепции человека в истории философии - реферат

В первобытно-родовой общине создавались условия, когда орудия труда и основные продукты потребления становились собственностью коллектива.

Эту общинную организацию можно назвать первобытной коммуной. Таким образом, лишь с выделением из животного мира и соблюдением простейших нравственных требований - в процессе трудовой деятельности начался переход к собственно человеческому существованию, формированию надбиологической, социальной сферы, историческому развитию культуры.

Именно наличие культуры отличает человеческое общество от любого объединения животных. Соотношение биологического и социального в человеке Уже Аристотель называл человека "политическим животным", отмечая тем самым его включенность одновременно в сферу биологического и сферу социального.

Позже перед учеными возникли вопросы: Острые дискуссии по этим вопросам продолжаются и в наши дни. Будучи частью природы, особым биологическим видом - homo sapiens, человек характеризуется биологической обусловленностью запрограммированностью многих признаков своего вида, - например, средней продолжительностью жизни, одаренностью в тех или философия. проблема человека в философии.

курсовая работа видах деятельности, принадлежностью к определенной расе и др.

Проблема человека в философии

Вместе с тем исследования ученых показывают, что у человека с самого начала его становления не было биологической предопределенности к какому-нибудь одному, заранее заданному виду жизнедеятельности как это имеет место у животных.

Морфологическая структура человека такова, что она позволяет ему осуществлять любой вид деятельности. Это дает ему возможность выступать не философия.

проблема человека в философии. курсовая работа замкнутое в себе, а как "открытое миру" существо, универсальное в своих творческих возможностях и проявлениях. В процессе исторического развития человека его организм остается в общем тем же, отдельные изменения в нем происходят крайне медленно и не носят существенного характера.

Даже средний объем мозга современного человека сохранился таким, каким он был у кроманьонцев и неандертальцев, - примерно 1400 см в степени 3. По некоторым данным, произошло даже уменьшение объема мозга с 1450 см в степени 3 у неандертальцев до 1375 в среднем у современного человека, что было связано с большим развитием центров ассоциации в лобно-височных его отделах.

Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.

Следует отметить, что у современного человека мозг может резко различаться по весу. По имеющимся данным, самым тяжелым мозг был у Байрона - 2239 г, у Тургенева - философия. проблема человека в философии. курсовая работа г, намного меньше был у А. Франса - 1017 г. Это не значит, конечно, что первые два были в два раза талантливее последнего. Приведенные данные свидетельствуют лишь о том, что дело вовсе не в весе мозга и философия.

проблема человека в философии. курсовая работа не в количестве его нервных клеток, а в количестве и качестве связей между. По мнению физиологов, лишь одна десятая возможностей мозга используется человеком, хотя поток воспринимаемой современным человеком информации и уровень решения задач по ее переработке значительно превосходят соответствующие параметры недавнего прошлого. Все это дает основание сделать вывод, что дальнейшая эволюция мозга будет идти не за счет увеличения количества нервных клеток и веса мозга, а за счет скрытых резервов: Биологическое в человеке существует не как рядоположенное с социальным, а в самой сфере социального.

Под воздействием человеческой деятельности биологическое в значительной мере но не полностью модифицировалось и достигло в ряде отношений более высокого уровня развития, нежели у других представителей животного мира. Хотя биологические структуры и функции человеческого организма обнаруживают общее с высшими животными, вместе с тем в них содержится и существенно новое, сформировавшееся в результате трудовой деятельности человека.

Если животные тождественны своей биологически обусловленной жизнедеятельности, то преимущество человека в том, что его жизнедеятельность находится под контролем его сознания и воли, что он научился производить не только для удовлетворения своих непосредственных физиологических потребностей, но и для других людей. Поэтому созданный человеком предмет приобретает общественно значимые свойства, а потребности и чувственность все более развиваются, "очеловечиваются".

Этот момент следует иметь в виду при рассмотрении концепций, абсолютизирующих роль биологического фактора в жизни человека, считающих возможным улучшение человека посредством использования генетических методов.

Сама по себе реальная возможность вмешательства в механизм наследственности человека открывает перспективы лечения наследственных болезней, защиты механизмов наследственности от вредного воздействия на них радиации, некоторых химических соединений и других неблагоприятных внешних факторов. Вместе с тем многие ученые подчеркивают опасность вмешательства в наследственность человека, когда оно осуществляется без должного научного и экспериментального обоснования, без оценки всех его потенциальных не только естественных, но и социальных последствий.

С формированием мышления и языка началось становление производственных, социально-экономических отношений как особого уровня организации материи - социальной жизни. Своеобразие социального вида материальности заключается в том, что она, в отличие от природной материи, не может существовать без сознания. Поэтому общественное бытие, в отличие от естественной природы, носит не просто объективный, а субъектно-объектный характер.

Человек - это высший уровень организации того вида материи, которая осознает саму. Природа, сущность и существование человека Первичной предпосылкой существования конкретного человеческого индивида является жизнь его тела. Тело - это часть философия. проблема человека в философии. курсовая работа природы, и в этом отношении человек предстает как вещь среди других вещей, включенных в общий эволюционный процесс природы.

Человек как философская проблема

Однако определение человека как части природы носит ограниченный характер, так как не выходит за рамки пассивно-созерцательного понимания, характерного для материализма XVII-XVIII вв. В современном понимании человек предстает не просто как часть природы, а как высший продукт ее развития, как природное существо особого рода, а именно носитель не только биологической, но и социальной формы движения материи.

Он не просто философия. проблема человека в философии. курсовая работа окружающей среды, но и творец. Посредством осознанно-целенаправленных действий человек активно изменяет среду и в ходе ее преобразования изменяется и.

Это происходит благодаря тому, что человек - это деятельное природное существо, обладающее жизненными силами, которые заложены в нем в виде задатков и способностей.

VK
OK
MR
GP